संघर्ष के समय में, सिख समुदाय के लोग मदद के लिए क्यों आते हैं आगे

पहलगाम के बैसरन में 26 लोगों, जिनमें से ज़्यादातर पर्यटक थे, जिसने भी उनकी हत्या की खबर सुनी होगी, वह कई तरह की भावनाओं से गुज़रा होगा - दुख से लेकर घृणा, दिल टूटने से लेकर गुस्से तक। कश्मीरी होने के नाते, हम हिंसा की ख़बरों के आदी हैं। लेकिन इस बार मामला अलग था। मारे गए लोग हितधारक नहीं थे, न ही वे सहयोगी, जासूस, सशस्त्र बल के जवान या बाहरी लोग थे जो राज्य की जनसांख्यिकी को बदलने की कोशिश कर रहे थे - कश्मीर में हिंसा के सामान्य शिकार। ये मासूम पर्यटक थे, हनीमून मना रहे थे, अपनी छुट्टियाँ बिता रहे थे। ऐसे संघर्ष के समय में, मुझे हमेशा आश्चर्य होता है कि सिख समुदाय के लोग मदद के लिए क्यों आगे आते हैं?

इस मुद्दे को हमेशा की तरह, लोकप्रिय मीडिया ने सभी मुस्लिम बनाम सभी हिंदू के रूप में ध्रुवीकृत करना शुरू कर दिया। इसके बाद कश्मीरी मुसलमानों के खिलाफ व्यापक नफ़रत फैल गई: उन्हें  आतंकवादी और कट्टरपंथी कहा गया, इज़राइल जैसा व्यवहार करने का आह्वान किया गया, अन्य राज्यों को खाली करने या परिणाम भुगतने की चेतावनी दी गई, और यहां तक कि कश्मीर के बाहर पढ़ने वाले छात्रों की पिटाई भी की गई। लेकिन यह सब एक अपेक्षित परिणाम था, जैसा कि विभिन्न इंस्टाग्राम पोस्ट से स्पष्ट था, जहां कश्मीर में रहने वाले लोगों ने बाहर रहने वाले कश्मीरी मुसलमानों को चेतावनी दी थी। अतीत में भी, कश्मीरी मुसलमानों के प्रति नफ़रत के मामले सामने आए हैं। छात्रों की पिटाई करना और हर कश्मीरी को आतंकवादी करार देना समाधान नहीं है; यह समस्या है।

ऐसे संघर्ष के समय में सिख समुदाय के लोगों का मदद के लिए आगे आना चौंकाने वाला जरूर है। उन्होंने इंस्टाग्राम पर अपने संपर्क विवरण पोस्ट किए थे, कश्मीरी छात्रों को आपातकालीन सहायता, आश्रय या कश्मीर वापस सुरक्षित मार्ग की पेशकश की थी, तब क्या उनको आतंकवादियों का समर्थक नहीं माना जाएगा? क्या आपको नहीं लगता कि जब हर कोई उनके खिलाफ है, तो उनका समर्थन करना खालिस्तानियों और कश्मीरी आतंकवादियों के बीच सांठगांठ के रूप में देखा जाएगा?  लेकिन उनके जवाब दिल छूने वाले थे।

चंडीगढ़ के एक व्यक्ति का कहना था, “हम उनकी मदद इसलिए नहीं कर रहे हैं क्योंकि वे मुसलमान हैं, या इसलिए कि वे कश्मीरी हैं। सिखों ने कश्मीर में अपने गुरुद्वारों को सभी पर्यटकों के लिए खोल दिया है, वे हिंदू हैं, मुसलमान नहीं। हम कश्मीर में फंसे हिंदुओं को वही सुरक्षित स्थान, मुफ्त भोजन और आपातकालीन सेवाएं प्रदान कर रहे हैं।”

उन्होंने कहा, “जब हम बात कर रहे हैं, कश्मीर के सभी गुरुद्वारे पर्यटकों से भरे हुए हैं; टैक्सियाँ हवाई अड्डों से आ-जा रही हैं। इसका कारण सरल है: हम धर्म नहीं देखते; हम संकट में फंसे इंसानों को देखते हैं। चाहे वे हिंदू हों, मुसलमान हों या कोई और धर्म, यह गौण है। उन्हें मदद की ज़रूरत है, और हम बस उनकी मदद कर रहे हैं। अगर इससे मतलब नहीं कि उनके बारे में क्या सोचा जाएगा।”

एक अन्य व्यक्ति ने कहा, “सभी कश्मीरी आतंकवादी नहीं हैं। उनमें से कुछ हो सकते हैं। लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि हर एक को सज़ा मिलनी चाहिए? जेल में बंद सैकड़ों-हज़ारों अपराधी हिंदू, सिख या मुसलमान हैं, क्या हम उनके धर्म के हर व्यक्ति को अपराधी मानते हैं?” उन्होंने कहा: “ये छात्र अपने देश में बेहतर अवसरों की तलाश में आए थे। अगर हम उन्हें अलग-थलग कर देते हैं, तो हम उन्हें हमसे नफ़रत करने के और कारण दे देते हैं। इसी तरह आतंकवादी बनते हैं। अगर कल, पहलगाम में मारे गए लोगों में से कोई या उनके परिवार का कोई सदस्य अपने नुकसान का बदला लेने के लिए बंदूक उठाता है, तो क्या हम इसे सही ठहराएँगे?”

उनका मानना है, “हम उन लोगों की मदद करते हैं जिन्हें इसकी ज़रूरत होती है। दुर्भाग्य से, ज़्यादातर बार, वे मुसलमान होते हैं। लेकिन बाढ़, भूकंप और कोविड-19 के दौरान, हमने सभी की मदद की। उस समय, हमें खालिस्तानी या आतंकवादी नहीं कहा जाता था। मीडिया जो चाहे कहेगा। अगर हमें इससे परेशानी होती है, तो हम किस तरह के सिख हैं?”

अगर हम कश्मीर चाहते हैं, तो हमें कश्मीरियों को भी स्वीकार करना होगा। और अगर हम उन्हें स्वीकार करते हैं, तो हमें उन्हें संदेह का लाभ देना होगा, उन्हें गले लगाना होगा, उन्हें सुरक्षित स्थान देना होगा और उन्हें यह महसूस कराना होगा कि वे भारत के हैं। तभी वे भारत का हिस्सा बनना चाहेंगे, न केवल भौगोलिक रूप से, बल्कि आत्मा से भी। ध्रुवीकरण इसके खिलाफ काम कर रहा है। इतनी नफरत के बावजूद, हमें याद रखना चाहिए, यह एक कश्मीरी टट्टूवाला, एक कश्मीरी टूर गाइड, एक कश्मीरी टैक्सीवाला, एक कश्मीरी होटलवाला था जिसने कई पर्यटकों को भागने और सुरक्षा पाने में मदद की। हजारों कश्मीरी सड़कों पर हैं, आतंकवादियों के खिलाफ रो रहे हैं और गुस्से में हैं।